罗林村
罗林，村名。长在青藏高原，日喀则市，桑珠孜区，年木乡镇。
村庄前世，就像一株浮萍，撵着牦牛，祖祖辈辈游牧在高寒草原上。游动，飘忽，是牛的常态，也是村庄的历史。这样的历史，很是久远。直到，几年前，才由政府出资，整体设计，异地选迁，建了罗林村。
十月，阳光满满。搭机乘车，几经辗转。终于，我把脚插进罗林村土地。
一条水泥路，就像大昭寺的金幡柱，笔直地引我走向村庄。引领我前行的，还有被称为“文化代表”的美丽格桑。她将一条圣洁哈达，挂在我颈项，一句“扎西得勒”问候语，住在我心房。忍不住，东施效颦，归还一句“扎西得勒，two”。
格桑，真不愧是文化代表，普通话，脆亮亮；皮肤白，似煮熟的蛋白；体苗条，如那株守在村口，飘荡于秋风的柳枝。要不是她穿藏袍，戴绿松石，几条红绿发绳，逼仄显眼在发辫里外，她已然就是我们中的一员。
随她漫步罗林村道，只需把眼一抛，即可处处打捞起生活的声音和味道。
村口小广场，一群卓玛，身穿本土服装，迈着碎小舞步，长袖翻飞，像一群过节孔雀，亮丽柔婉。从她们独特舞姿，高原红绽放的面庞里，我看到了满足，知足，和热爱。
罗林村，扶贫移民村，家家一个小院，户户二层小楼。
小楼，清新有灵，利落明净，剔除城市建筑冰冷表情，以土和石为本质，美得浑然天成。墙体裹着白色，上面显现若隐若现手抓纹理，如微风吹皱清湖。我用手触摸，粗糙和暖意流向指尖，自成一派素简气质。犹如漂泊半生，回归家庭的妇人，虽没有丰盈的物资，却拥有无比巨大的生活耐心，一粥一饭中，晨风夕照里，演绎独特玄妙的罗林风情。
金幡，是罗林村不可或缺的元素。街道上，树枝上，长的，穿街而过；短的，倚靠树枝；塔状的，聚拢一起。五彩金幡，被秋风弹奏成彩色波浪，那猎猎声响，宛如远处雅鲁藏布江发出的心声，感觉就像空灵梵音，让人涌起对生命的渴望和怀想。尤其是屋顶，家家屋顶，树枝样的金幡和鲜艳的五星红旗，插在房顶四角，信仰与尊严，坦荡地于蓝天对视，释放出无以伦比美意。罗林村藏区风姿，若少了金幡，就是败笔。
村庄，远山围拢，白云写意，清风徐徐，在一拨一拨流动的时间里，我感觉到丝丝禅意。
牛，是罗林村的成员。街边有牛，黑白花朵，三头一群，两头一伙，被绳羁绊，靠着墙体，忽站忽卧，悠闲享受正午阳光。一头老牛，眼睛浑圆，好像悬挂的铜铃，打量着来来往往游人。牛嘴里，“咯吱咯吱”倒嚼声，此落彼长，有高有低，不知是在为失去自由而发泄情绪，还是为伺弄土地而储备力量。那神态，孤独，安闲，藏着不取悦于任何人的淡然，纯然，还有不易察觉的丝丝幽怨。
院内也有牛，而且住楼，住在一层。当我跟随格桑进入她家院门时，除了涂满门眉，屋檐的彩绘，唤醒我视觉的，更有糊满院墙的牛粪。
牛粪多呀，一坨一坨，紧紧相挨，排满一层墙体。像高原格桑花一样绵密，也像家乡油丝饼一样厚道。一屡屡异样气味，义无反顾地冲撞我鼻息。忽然，一股淡青色烟在脑中萦绕：“草原上的牛吃的是*牧草，其中汇集了几百种野草香味。它点燃后，不仅可以取暖、煮茶、煮饭，还可以使人长精神……三年以上的陈旧牛粪，燃烧后产生的烟，能杀死三百多种微生物病菌……”
不禁想起，儿时恶作剧，曾把有毒的胡茄子混在牛喜吃的水背草中，卷成筒子塞进牛嘴。然而，饥饿的牛很快吐出。原来，老实的牛，居然有鉴别能力。它眼神温怒，瞪圆眼珠，一股清涕，从鼻腔甩出，仿佛在说“这丫头怎能这样？”这一场景，令我至今难忘。
鲁迅先生也说“牛，吃的是草，挤出来的是奶，血”。而牛在藏民眼中，不只有奶和血，还有拉得粪。粪，是藏民家中芬芳的奇葩，和娶妻的彩礼。格桑家，足有两尺多高的风干牛粪，一跃而上，占据墙头，成为温暖四季的陪伴。
天蓝，蓝得没有一点杂念。云白，白得没有一点私心。阳亮，亮得让人踏上铁梯，进入二层家居。
屋内，阳光腼腆。但唐卡画却气势盎然。从房顶，到墙壁，从家具，到座垫，布满红红绿绿花卉图案。就连门，窗，屋内顶柱，也没有逃过。
这时，格桑开始行使文化代表职责：你们看这些唐卡画，配色不同，色彩琳琅，再加入天然矿物颜料，画色百年不会打折。这些画出自阿爸和阿叔之手。阿爸、阿叔，是唐卡画传人，也是阿妈生命中的两个男人。被现代文明驱逐了的游牧世界，大地乡野，让我们始终有一种返祖式的怀恋，对罗林村保留的一夫多妻，一妻多夫婚姻格局，更是充满讶异和好奇。
格桑说，一妻多夫，夫必须是亲兄弟。一夫多妻，妻必须是亲姐妹。只有这样，才能保证血统纯正。就像她阿爸是老大，阿叔是老二。而且，阿爸是他们兄妹五人统一的阿爸，永远的阿爸。阿叔是统一的阿叔，永远的阿叔。阿爸阿叔身份，就像刻在玛尼堆上的字符，永不更改。这种家庭格局，会不会上演宫廷闹剧？家里可否明争暗斗，硝烟四起？我们的问题，格桑微笑释疑：各家有各家的处事原则，道德标准。比如，阿妈对两个丈夫，公平公正，凭他们各自送给她的信物，以挂在屋门口为标识，履行夫妻之事。他们已习惯这种模式，平安相处，和睦幸福。她说这些时，不动声色，对我们惊讶的嘴巴，讶异的眼神，没有任何诧异，仿佛在说别人的故事。
藏民，一生会把70%的财产捐给寺庙。转山、转湖、转经，是生活中不可缺失的课程，十万个等身长头，也是他们追求的目标。家家有佛龛，佛是心中的阳，不会有丝毫不敬，更不会让血色玷污。所以，妇女生产，牛圏就是产房。产妇第二天，该干啥干啥。藏民，有名没姓，名字由活佛所赐。不求今生，只问来世。当街喊一声卓玛，街上百分之九十女子回应，吼一嗓子扎西，大部分男人回答。当我们说产妇需坐月子时，格桑呵呵一笑，你们汉人真是娇气，坐月子？不会是偷懒的理由吧！
我倾听，也在修行。一方水土养一方人，食青稞，喝酥油的藏民，天生自带免疫功能。心简单，生活就简单。土豆，糍粑是罗林村民的主食。格桑阿妈，拿小碗，倒青稞酒，酥油茶给我们喝。格桑眉眼间流淌书卷气，这位接受免费教育的藏女，从拉萨出发，走到我至今也没有到达的昆明，完成了高中学业。
她不辱使命，继续向游客传播罗林风情。她说，村里没有幼儿园，孩子们到上学年龄，就被送到寺庙，援藏的汉语老师，教汉语，庙里的僧人，教藏文。说话间，一个五岁左右小扎西，脸像烤熟的红薯，穿着雨靴带着阳光和牛膻气跑进来。格桑，即景成词，我们藏区，地广人稀，没有实行计划生育。孩子，全是散养，他们黑不溜秋，不是不讲卫生，而是干旱缺水。感谢政府，现在家家建有水塔。无水历史成为过去。我们地处西部边陲，交通闭塞。商店、医院对于我们就是天方夜谭。头疼脑热，风寒感冒，长期游牧，早已积累了一套藏医疗法。说着，随手从口袋中掏出一枚银梳，找一游客，刮痧示范。
从她讲述中，感觉银器，就是她们村的胎痣。银腰带、银手镯、银碗、银筷、银茶杯……一件件手工打造，一件件向我们炫耀食用银，那妙不可言功效。
我理解，罗林村正被时代牵手，于世俗接轨，毕竟人都念烟火。同团人中，有的买了银梳，有的买了银杯。说实话，银价小贵，是市场价三倍。但想想，跨越几千里，只为这一见。银匠为已购银器免费刻字，权当为罗林村代言吧！
金幡飘飘，牛粪烟淡淡，岁月长长，罗林村从旺盛的太阳中走出。在西部大开发下，渐渐成长的民俗风情旅游村，涂满银色。但愿它永葆后藏辨识度，秉持西藏DNA，用独具韵味的藏家风情，不仅物质丰盈，而且精神饱满。让不辞辛苦，远道而来的游客，在梦想与传说中，观礼膜拜，梦绕魂牵。
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